转自：北京日报客户端好看的韩国伦理电影

要是不是一些掌持讲话权的大东谈主物的误导，《红楼梦》是一册什么书，原来是不难判明的。

评判一册书的性质，弗成单看它讲的故事。《伊索寓言》讲了好多动物的故事：吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸，敷衍找了个借口吃掉小羊的恶狼，养老鼠咬布袋咬死农夫的毒蛇……但是没东谈主说《伊索寓言》是讲动物学的。同理，《红楼梦》演义以宝黛爱情为踪迹，串联起一个个故事，但它不是言情演义。有东谈主说它是言情演义，是一曲芳华与爱情的颂歌，说曹雪芹喊出了婚配要目田的反封建念念想……要是不是通俗之见，那即是借曹雪芹来宣扬我方的办法了。评判一册书，不仅要看它讲的故事，还要看故事所反馈的主题。

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可以，《红楼梦》中有“情”。从神瑛侍者浇灌绛珠仙草到木石姻缘，从“西厢记妙词通戏语”到“林黛玉焚稿断痴情”，说的照实是“情”。不仅如斯，还有男主东谈主公贾宝玉与可卿、妙玉等多个女子致使和蒋玉菡等男人的意淫。意淫，不即是“情”么！如若将这些写“情”之笔墨删去，此书将毫无滋味，不成为演义了。之是以要这么写，作家我方声名：只为“悦世之目、破东谈主愁闷”，蛊惑那些“贪淫恋色、妙品寻愁”之东谈主，在“醉饱淫卧”或“避世去愁”之际“把此一玩”。

笔者在此止境声名：现在好多有为、有志之后生，因为绝非“贪淫恋色、妙品寻愁”之东谈主，故而说此书“读不下去”，良有以也！闻有学者号召，要将《红楼梦》列为后生东谈主必读之书，大有不读《红楼梦》就不配作念中国东谈主的敬爱敬爱。窃以为，在不弄显着《红楼梦》究竟为何书之前就让年青东谈主去读，亦然极度不测地害东谈主。

《红楼梦》不大容易读懂，这在此演义问世之后就有东谈主指出了。

清同治年间东谈主孙桐生说：“是书之作，六十年来，窝囊真读、真解者，甚有耳食目为淫书，亦大负作家立言救世苦心矣。”孙桐生合计，这部书“立忠孝之纲，存东谈主禽之辨”，“寓以劝惩挑剔、深心粗犷”，不失为一部“奇传”。但是，不是通盘东谈主都能读懂，“惟能照风月宝鉴反面者乃能善用其奇”。（《妙复轩评石头记序》）

——“立忠孝之纲以劝惩挑剔”，这是孔孟之谈的儒家教科书啊！然而只消懂得照风月宝鉴的反面，亦即能反读此书者，才智使其书阐发教科书的作用。但是“耳食”者看不懂，合计此书是“淫书”！所谓“耳食”，即用耳朵吃东西而弗成辨其滋味，譬如知识微薄之东谈主。那么，将《红楼梦》视为“淫书”是耳食者，视为“情书”呢？似可谓“鼻食者”，因为亦然不辨其味。一哂！

清朝“不雅鉴我斋”在《儿女袼褙传•序》中说：“《红楼梦》……世遂多信为谈情，乃至误东谈主不少。”他合计， 《红楼梦》与《水浒传》、《金瓶梅》相似，“同为治东谈主之书”。“曹雪芹见缨簪钜族、乔木世臣之不知修德载福、承恩衍庆，托假言以谈真事，意在教之以礼与义，本王人家以立言也。”可见沉进腐朽已为其时之通病，是以，说是谁家的故事都大体相符。曹雪芹为规戒短处，用贾家 “以恣纵而终于困穷”的故事，“託微词、伸庄论，假风月，寓雷霆”——假借言情，对世家贵族花花太岁发出的如雷霆般的严重告诫。所谓“言情”，不外是曹雪芹之假托云尔。

清嘉庆年间的“讷山东谈主”是读懂了《红楼梦》的东谈主之一。他说：“其书反复斥地，曲尽神态，为子弟辈作戒，诚忠厚悱恻，联系于世谈东谈主心者也”。同期他也指出：“顾其言旨深而词微（笔者按：言轻而敬爱敬爱深沉），具中下东谈主之资者（按：水平中下之东谈主）鲜能望见涯岸（按：看不清作家的寓意、弗成显着作家想要说什么），未免陷入涔涔中，久而久之，直曰情书云尔。”——视《红楼梦》为言情之书，为“陷入涔涔中”者。

笔者合计，现在读者绝非水平低下以致读不懂《红楼梦》，要是也“陷入涔涔中”，多一半是为被众人、大东谈主物所误导。

大东谈主物们为何要将一部原来为平庸演义的《红楼梦》说得止境高明、止境深奥、止境阴事？只怕是为了举高我方。“要是你们都能看懂好看的韩国伦理电影，还要咱们这些众人何用？”